王克志女士信上续说：
“我于一月二十三日抵泰，满星叠战争正在高潮。二十六日到达清莱，带去当地华校需要的大批书籍、药品、衣服，足足有二百五十公斤。在泰北期间，住村民家中，作最基层的认识。我心中有一团疑惑，孤军为什么要留在那里？终于发现，有些人不知道到台湾如何生活，而有一位阶级甚高的老军官，告诉我不足为外人道的原因是，当两次撤退时，每一次政府都奉命留下来『保存实力』。这位勇猛善战，被部下爱戴的老将，把一生奉献给国家和理想，他的下场却是两袖清风，令人酸鼻。因此我有一个苦闷的感受，他们将何去何从？虽然今天国家对这个政治敏感地区的二十万人，要一一伸出援手，是不可能的，但能尽一分心、一分力，改善他们生活，却是我们应该做而也能做的。有人说：看过孤军苗裔和他们居住的难民村，对当地永难忘情，我也不能例外。回台湾后，我积极的传递负担，说服许多朋友，准备长期支撑当地教育、医药、农业等，并且积极着手请《宇宙光杂志》，在母亲节那天，举行义演，为孤军苗裔难民村募款。
“正当我们如火如荼展开工作的时候，你的文章无疑的把我们打了一记闷棍，因为我们岂不是变成为『毒三角』募款了吗？虽然仔细看内文，你只是去了清莱和满星叠。到过泰北的人都知道，满星叠不能代表整个泰北。但这年头只看标题的读者太多。就算细读，也很少有人搞清楚泰北错综复杂的关系。
“柏杨先生，我相信你会知道泰北三十三个难民村孤军苗裔生活的艰难。若只从贩毒观点去报导，未免有失公平，而且违背事实。你虽然报导的只是满星叠的张家，但大部份读者不察，后果可不堪设想。”
王克志女士说：
“虽然文未刊完，不能预知后面会写什么，但已经把我们这几个月为泰北中国人到处奔走呼号的人吓坏了。我希望这封信是多余的，明后天就会看见除了毒品之外的有关孤军苗裔和难民村报导，我相信那才是你此行的主要目的。”
王克志女士强调说：
“事实上，孤军是坤沙的受害者，在泰北没有人敢大声说张奇夫三个字。我清楚的记得二月二十八日，我住满老胡，深夜张家散兵前来抓兵的消息像风一样吹来，男人们都惊恐逃散，女人小孩瑟瑟发抖，使我永远难忘。而我们在永泰，那里驻着仍保持着武装的孤军，是云南人和卡瓦人的混合部队。临行前，那些剽悍的军人含泪相送的情景，在在都写着时代的悲剧和中国人的苦难，我怎能忘怀泰北的种种切切？许多年轻人也都受一书的影响，所以当我向他们传递内心负担时，他们立刻了解，愿意加入。但我们不愿意大张旗鼓，怕有什么不好副作用，我们只是默默的牺牲奉献，对孤军难民村，长期提供医药、农技、教育上的点点滴滴协助。”
最后，王克志女士说：
“这阵子，我常碰到以金三角就是人人贩毒，一竿子打落一船人的人，否定我们所告诉他们的事实，使我为孤军苗裔叫屈。如果你是一个专门靠文字来制造自己知名度、自己形象的人，什么都不要谈。如果你对孤军有真实的情感，就请赶快补救。”
信抄到这里为止，非常感谢王克志女士充满了爱的心灵。他以一介二十余岁的娇小女娃，深入危险的泰北边区，用行动侍奉那些几乎被遗忘了的孤军，使人激动。不过，关于对我的指摘部份，我却不知道如何补救。在我迄今为止的报导中，所叙述的只限于“掸邦革命军”和它的基地满星叠，也就是只限于“金三角”。在第一篇〈出发〉第一段，我就说明我去的目的：第一，“访问远在泰缅边区，一书中残留下来的孤军苗裔。”第二，“再去看看难民村和金三角”——我那时还不知道孤军所在地就是难民村。所以事实上我访问对象只有两个：“孤军”和“金三角”，只不过先报导了“金三角”罢了，而“金三角”不是几千字就写得完的。不过，有件事使我越想越困惑的是，怎么竟然会有人异想天开，认为我是写的孤军？联想力的丰富，使人失色。而且从王克志女士的语气看来，从泰北回来的人，好像只能报导使人忧伤的孤军难民村，不能报导“金三角”。报导孤军难民村，才算正统。报导“金三角”，就是邪门歪道了。听说一位自封为地位很高的人士，曾愤怒的宣称，他要打电话给《中国时报》，不准刊载这种“打击士气”的文章。这消息使我沮丧，而且百思不得其解，直到看了王克志女士的信，才发现发生误会的原因。
本文写到今天，白纸黑字，应该非常清楚。问题是中国人尚且有这样的误解，泰国人在野心家政客们煽动性言词指引下，就更难分辨甚至也不愿分辨，这正是泰北孤军苗裔们现在所面临的危机。