第28章 施予

金子之所以能获得高度的评价，只因它是最高价值的象征。 最高的道德是难得而无价的，同时还散发着柔和的光泽——施予的道德乃是最高的道德。 亲爱的朋友，大家都一样，都在追求那施予的道德。 你们一心想使自己变成牺牲品与礼品，因此渴望在灵魂深处贮藏所有的财富。 你们的心灵对于珍宝的追求是那样的贪而无厌，你们的道德在施予的意念中永不知足。 你们强迫一切归向你们而将其吞没，然后再从你们的源头倒流出来，以作为你们对其示爱的回赠。 事实上，这样的施予之爱必然会成为一切价值的剥夺者。但是，尼采认为这种自私的行为是正常而神圣的。 此外有一种自私，因太过贫困而饥馑，因此便常犯偷窃——这是一种病态的，不正常的自私。

此种病态的自私会用其贪婪的贼眼观注一切发光的东西，同时也会用饥馑的渴求来打量油水丰富的人，此类自私者永远在施予者的周围转圈。 疾病与无形的退化在这种渴求中喁喁私语，这个自私之窃贼一般的渴求，正诉说着一个病态的肉体。 不良和坏是什么呢？那不是腐败吗？ 我们所走的是进化之路，从同类到超同类。但腐败的心说：“一切为我自己”——那是我们的一种恐惧。 我们的意识向上飞扬——如是，其亦为肉体的一种拟态，提升的拟态。而这类提升的拟态便是各种道德的名字。 肉体如是通过了历史，一个创造者和战斗者。至于精神——对于肉体来说，它又是什么呢？是肉体之战斗与胜利的先锋，伙伴和响应。 一切善与恶的诸名都是象征，它们只暗示，而不能说明什么。也只有傻子才会去这些称谓中找寻知识！

当你们的精神，想用象征来表示什么时，这时，你们的道德便肇端于此。 那将是你们肉体的提升与复苏，因为它的喜悦，精神也顿时达到忘我的境地，所以它变成了创造者、价值评估者、充满爱心者、以及万物之施惠者。 当你们的心灵像大河般地泛滥时，对生在低洼地方的人来说是既幸福而又危险的——你们的道德便肇端于此。 当你们将所有的毁誉褒贬置于度外，而你们的意志如充满爱心者般地支配着万物时——你们的道德便肇端于此。 当你们蔑视了乐事、软榻，而在休息之时又惟恐避之不远时——你们的道德便肇端于此。 其实，那是一种新的善和新的恶！一种新的深奥之讽刺，一种新的流泉之鸣声！这个新的道德是权力。 朋友，用你的道德力量使大地不受虚伪的污染！让你的施予之爱灌注到大地的意义中去吧！

千万别让你们的道德离地而飞，并以它的翅膀搏击着永恒的墙壁！唉，有多少道德都迷途而飘失了啊。 像尼采一样地引导那因浮躁而迷失的道德返回大地吧——是呀，迫于肉体和人生，这样才可以给大地以它的意义，一个人类的意义！ 迄今为止，精神自是如道德一样，已经尝试而失败了千百次。是啊，人类就是一种尝试。呵，许多的无知与谬误却已化成了我们的血肉！ 不仅有千载的智慧——还有千载的迷妄，都在我们的身中爆发，因此做个继承者是异常危险的。 我们仍在与偶然这一巨人在作逐步的争斗，而直到现在，荒谬和无知依旧控驭着整个人类。 朋友，将你们的精神与道德奉献给大地的意义——让一切的价值由你来重新评定吧！为了达此目的，你们要作斗士！要作创造者！

肉体十分明智地净化了自己：它以知识来提升自己；一切本能在求知者的心中圣化；而超越者其内心则充满喜悦。 千万条道路尚未被人践踏过；千万种有益健康的天然资源和隐藏的生命之岛也尚未被发现过。人类和整个世界还没有被加以开发利用过。