第65章 美与丑

没有什么比我们对美的感觉更有条件，毋宁说更受限制了。倘使试图离开愉悦去思考美。你就会立刻失去根据和立足点。“自在之美”纯粹是一句空话，从来不是一个概念。在美之中，人把自身树为完美的天使；在精彩的场合，他在美之中崇拜自己。一个物种舍此便不能自我肯定。它的至深本能，自我保存和自我繁衍的本能，在这样的升华中依然发生作用。 人相信世界本身充斥着美；——他忘了自己是美的原因。惟有他把美赠与世界，唉，一种人性的，太人性的美……归根结底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物认作美。“美”的判断是他的虚荣心……一个小小的疑问或许会在怀疑论者耳旁低语；人认为世界是美的，世界就真的因此被美化了吗？人把世界人化了，仅此而已。然而，无法担保，完全无法担保，人所提供的恰好是美的原则。谁知道人在一位更高的趣味判官眼里是什么模样呢？也许是胆大妄为的？甚至或许是令人发笑的？或许是专断的？……没有什么是美的，只有人是美的；在这一简单的真理上建立了全部美学，它是美学的第一真理。我们立刻补上美学的第二真理：没有什么比衰退的人更丑了，审美判断的领域就此被限定了。从生理学上看，一切丑都使人衰弱悲苦。它易于使人想起颓败、危险、和软弱无能。在它旁边，人确实丧失了力量。可以用功率计测出丑的效果。只要人在何处受到压抑，他就可估出某种“丑”的东西还在身旁。他的强力感，他的强力的意志，他的勇气，他的骄傲——这些都随丑的东西跌落，随美的东西高扬……在这两种场合，我们得出同一个结论：美与丑的前提极其丰富地积聚在本能之中。丑被看做是衰退的一个暗示和象征：哪怕极间接地令人想起衰退的东西，都会使我们做出“丑”这个判断。每种枯竭，笨重、衰老、疲惫的征兆，每种身不由己，不论疼挛或瘫痪，特别是解体和腐烂的气味、颜色、形状，哪怕最终弱化为一个记号——这一切都引起同样的反应，都引起“丑”这个价值判断。在这里，一种憎恶之情油然而生：人憎恶什么呢？毫无疑问，憎恶他的类型的衰落。他出于至深的族类本能而憎恶；在这憎恶中有惊恐，审慎，深刻，远见，这是世上最深刻的憎恶。