第67章 受害者与为害者

当一个富人拿走了穷人的所有（例如一个地主收走了一个佃农仅有的一袋粮食）时，穷人心中就产生了一种感觉，他认为，那富人一定是太卑劣了。连他仅有的一点东西也要拿走。但是，对于那富人来说，他根本没有感觉到一件个别的财物所具有的价值，因为他习惯于拥有很多很多，所以他根本不可能设身处地地为那穷人着想，根本不会认为自己做了那穷人所认为的那种不公正行为。两人相互之间有一种错误想法。 纵观古今，最激怒人的强者的不公正，远没有它似乎应该激起的大，要做就做一个有更高要求，更高地位的高高在上者，这种代代相传的感受，造成相当的冷漠，且使良心得到安宁。当我们和其他生物之间的区别很大时，我们甚至完全不会感觉不公正，例如，我们踩死一只蚂蚁而不会感到任何良心不安。因此，当薛西斯（波斯国王）从一个父亲手里夺走儿子，并因为这个年轻人对整个进军作战表示了胆怯的、令人不安的怀疑而把他剁成肉泥时，这种做法并不被看做卑劣的标志：在这种情况下，个人就像只令人呕心的昆虫一样被消灭掉，他地位太低了，不允许他继续引起一位世界统治者的不安之感。确实，任何残酷的人都没有受虐待者所感觉到的那样残酷；对痛苦的想法也同对痛苦的承受不是一回事。这也同样适用于不公正的法官，适用于惯以无关痛痒的假话来错误引导舆论的新闻记者。在所有这些情况里，因和果都是由完全不同的思想组合和感觉组合所包围的；而人们却不由自主地假定为害者和受害者都有同样的想法和感觉，且按照这种假定来评价一个人应对另一个人的痛苦所负的罪责。