第40章 被当做美德的巧妙的残酷

被误认为美德的巧妙的残酷，这是一种利欲熏心的道德，我们对它的评价不能过度！让我们还是看看他的动机和隐藏在此种动机后面的思想吧！我们希望自己变成另一个人痛苦的根源，使他感到嫉妒、沮丧和羞耻；我们在他的舌尖上放上一滴我们的蜜，让他尝到一点暂时的所谓的甜头，同时目不转睛和不怀好意地注视着他，想亲眼看见他啜饮他命运的苦水。 看吧！看这位早已变得谦卑和无比谦卑的先生，他正在四处寻找那些他长久以来就渴望用他的谦卑来加以折磨的同伴！他很快就会找到他们的。再请看另一位先生，他仁慈地对待动物，并因此而受到人们的赞扬——然而他却想通过这种方式；把他的残酷发泄到某些人的头上！站在我们面前的是一位伟大的艺术家：一种预期的欢乐使他在成为伟大之前绝不会善罢甘休的，他仿佛目睹了他的那些猎物的羡慕的神情——在他的伟大的后面，是多少其他灵魂的痛苦和辛酸！修女的贞节——对于那些过着不同生活的女人，她打量她们的眼光是那么的令人不寒而栗！其中洋溢着多少报复的欢乐！主题是简短的，但是可以演奏出来的花样却是无穷的和几乎永远不会乏味的，因为自我标榜的道德最终建立在一种巧妙的残酷的基础上，这在今天还仍然是一种异常矛盾和几乎令人痛苦的新鲜事。所谓最终，这里指的就是创造道德的最初的一代，因为虽然某些与众不同的行为习惯遗传下来了，然而这些行为后面的思想却没有一起遗传下来（思想是无法遗传的，只有情感才能遗传）。因此，如果不通过教育重新产生这些思想，那么即使是第二代人也将不会体验到与这些思想联系在一起的任何残酷的欢乐，而只能体验到习惯本身存在的欢乐。

然而，这种残酷的欢乐却正是“善”的开端。